反对

　　不必纠结于孝

　　这不禁令人想起汉代的“举孝廉”。在讲究“君为臣纲;父为子纲;夫为妻纲”，奉行“百善孝为先”的封建社会，所谓“以孝治天下”自是有其内在的逻辑;但也还是避免不了出现“举秀才，不知书;举孝廉，父别居”这样的“悲剧”。前车之鉴犹在，北大何以视而不见?

　　平心而论，正如俗语所谓“天下无不是的父母”，反过来，望子成龙望女成凤的父母对子女同样是极其包容的，正所谓“可怜天下父母心”!即便真有子女忤逆，在关涉到高考升学、前途大事这样的问题上，就是不孝家长也会违心地说孝——人之常情。所以，北大的这条新规定本就不具多少现实性。再退一步说，即便就是有“不孝”名声在外的，也不意味着就不成才，不成器。随手可举的一个例子是，学生时代标举“《非孝》”激起社会风潮的施存统先生，照样成为翻译家、文学家，做过上海大学的教授并社会学系主任、新中国成立后的劳动部副部长，还培养出了一个音乐家儿子——施光南。

　　其实，孝或不孝，究竟只是家事，私德问题;但北大，却是曾以“思想自由，兼容并包”闻名的。北大早年的教授，私德有疵，道德失检的也并不乏人，如被鲁迅称为“侦心探龙”出卖师友的刘师培、出没八大胡同的辜鸿铭。“有容乃大”，如此方成就北大之“大”。北大又何必纠结于学生私德的孝还是不孝呢?只要不在校园里“非孝”，包容之又有何不可呢?再进一步说，即便定要标举孝顺，正所谓“授人以鱼不若授人以渔”，拒绝不孝顺的学生进来不算本事，将不孝顺的学生迎进来，春风化雨成孝顺地走出去，那才算是尽了教育的职事。

　　于立生 

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